行為藝術(shù)的引入對高校藝術(shù)教育的影響論文
在當代藝術(shù)藝術(shù)大行其道的今天，一些藝術(shù)類院校與時俱進地將新的藝術(shù)形式融入到課程安排之中，有的甚至將行為藝術(shù)設(shè)置為本科學生的基礎(chǔ)課程，這在藝術(shù)界與教育界引起過陣陣波瀾，雖然出現(xiàn)了許多反對之聲，但支持者也大有人在。當學生們的作品成果公布出來的時候，得到了前所未有的關(guān)注。其中，部分作品中涉及到了性、暴力等內(nèi)容與話題，這使得行為藝術(shù)在博人眼球的同時，再次因“道德底線”問題又被重新關(guān)注起來。
有人宣稱：行為藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，引入到藝術(shù)類本科課程中，可以打破單一的教學方法，能夠擴大學生藝術(shù)創(chuàng)作的空間，激發(fā)學生的藝術(shù)創(chuàng)造力，是值得鼓勵的事情。然而，我個人認為：在藝術(shù)教學中對行為等“架下”的“當代藝術(shù)”應保持審慎的距離和態(tài)度。本文試圖從藝術(shù)教育的角度對引入行為藝術(shù)課程的可行性，提出相關(guān)的質(zhì)疑。
近年來，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的首要問題，行為藝術(shù)課程開設(shè)的初衷是為了提升學生們的創(chuàng)造力，是為了培養(yǎng)學生的“藝術(shù)眼光”；因為與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，行為藝術(shù)對專業(yè)技術(shù)的要求較低，在媒材的運用和表達的方式上都很自由，只要在不危害他人和社會的前提下，怎樣做都成立，似乎樣的方式更能夠提高學生藝術(shù)潛力。但是我們必須明白：如果學生對藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解只停留在一知半解的程度，那么，在課程中對任何一種藝術(shù)形式的盲目引入，都會導致對學生的誤導。就行為藝術(shù)而言，雖然其疆域很難界定，但仍然可以劃分出一個大致的范圍，從對大多數(shù)行為藝術(shù)作品的分析中，我們可以將其認定為：藝術(shù)家借用語言或身體與其他客觀媒材之間的互動來傳達觀念的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。我們必須清楚行為藝術(shù)的表現(xiàn)手段雖然包羅萬象的，并沒有比較明確限制。但是，這并不意味著：既然這種藝術(shù)方式背負起了創(chuàng)作的最大限度，就能夠釋放出創(chuàng)作主體的最大潛能，它無疑是藝術(shù)認知上的錯象。之所以將其定義為錯象，是從對行為藝術(shù)與日常行為之間不能等同這一點去判定的。其實在很多人心中，尤其在初窺藝術(shù)門徑的學生意識當中，會將行為藝術(shù)與日常生活的行為直接劃上等號，并認為這樣就可以給予藝術(shù)最自由的空間和疆界。
我們假定其等同于日常行為，那么行為藝術(shù)就都是人人會做的事情，就沒有一個標準來判定創(chuàng)造力的高低。而行為藝術(shù)的關(guān)鍵問題是在于如何給予某種行為一個說法（行為所體現(xiàn)的觀念意義）。如果執(zhí)意要將課程設(shè)置為以藝術(shù)實踐，即行為本身為創(chuàng)造力培養(yǎng)的核心，其產(chǎn)生的結(jié)果是必然扭曲的。我們將會看到學生的作品不再是對情感的宣泄，而是在無病呻吟和矯揉造作。顯然，將生澀高深的觀念強行嫁接到日常行為中是絕對行不通的。在某些所謂的行為藝術(shù)中，嘴里叼著幾片肉，加上胡亂拼湊的文字，就能夠表達了環(huán)保意識？拿跟吸管吹肥皂泡，就象征夢想的幻滅？本來就顯而易見的道理再加上牽強的行為表演，不可能成為具有藝術(shù)創(chuàng)造力的藝術(shù)品，而只能算滑稽的鬧劇。如果用這樣的課程去培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，其效果不得不值得我們反思。
何種方法才最有可能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力？是那些追求所謂自由的藝術(shù)境界，還是隨心所欲的創(chuàng)作形式？我認為這些都是藝術(shù)家理論上的理想追求，對于初入藝術(shù)門庭學生來說，基礎(chǔ)藝術(shù)教育才是必須的、客觀有效的。正因為這些傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學具有一定限定性的和引導性，才能為今后的藝術(shù)生涯搭建起通往理想境界的橋梁。而行為藝術(shù)所強調(diào)的過場，從某種意義上講不過是激發(fā)藝術(shù)家內(nèi)在潛能的表象與方式，對于那些胸中氣象萬千的藝術(shù)家來說，尚可作為激發(fā)靈感的手段，卻不足以成為藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才的基本方法。
我個人認為，與行為藝術(shù)的生澀難懂相比，攝影、影視、文學、哲學、繪畫等藝術(shù)門類完全可以傳達行為藝術(shù)所承載的某些觀念，甚至在表達上更為準確、表現(xiàn)力更強，表現(xiàn)手段更豐富。正因為如此，行為藝術(shù)登陸中國以后，很難引起受眾的共鳴，其原因不是我們在故意排擠行為藝術(shù)，也并不因為它等涉及到血腥、暴力、性等行為而被我們“妖魔化”；用獨有的手法博人眼球、吸引觀者注意的行為本身就沒有錯，但為了標新立異而設(shè)置交流屏障，故意疏離、隔閡受眾，是不可取的。
總之，能否將行為藝術(shù)視為一種“新”的藝術(shù)形式，引入藝術(shù)類院校課程設(shè)置當中，為此我們必須報以慎重態(tài)度，而基礎(chǔ)教學雖然略顯“老套”，但不可否認其對于藝術(shù)學生的培養(yǎng)是卓有成效的，反過來對于行為藝術(shù)“新”的判定，我認為：如果行為藝術(shù)所關(guān)注的宏大命題幾乎都是人人皆知的社會常識，卻一定要選擇生澀難懂的方式展現(xiàn)出來，那么與其他藝術(shù)方式相比較，除了令人費解之外，“新”又從何而來呢？
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