論中國(guó)美術(shù)教育對(duì)西方的借鑒
論文關(guān)鍵詞：文化相結(jié)合；多樣性；新角色；保持特色
論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，隨著教育體制的不斷改革，我國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，但是由于主觀和客觀的原因，我國(guó)的美術(shù)教育還是處于危機(jī)當(dāng)中，如何面對(duì)新的危機(jī)，我們可以通過(guò)借鑒外國(guó)高校的教育來(lái)完善我們的美術(shù)教育。
早在西周和春秋初期，中國(guó)受到了西方的影響，因此而形成了規(guī)模體系的美術(shù)教育。美術(shù)教育在經(jīng)歷了不同時(shí)代的變遷與發(fā)展，并隨著教育體制的不斷改革，使原本處于相對(duì)滯后的美術(shù)教育，瞬間，出現(xiàn)了一種前所未有的繁榮景象。然而，在這表面繁榮的下面卻隱藏著巨大的危機(jī)。相較于西方國(guó)家的美術(shù)教育，我國(guó)的美術(shù)教育還存在著諸多方面的問(wèn)題。
近幾年來(lái)，隨著藝考熱不斷升溫，招生規(guī)模不斷加大，一部分學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)為考普通大學(xué)無(wú)望，所以把希望都寄托在了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)考試上。而這部分學(xué)生往往是些文化素質(zhì)低下，也并沒(méi)有什么藝術(shù)天賦的，他們甚至不知道自己喜歡不喜歡這個(gè)專(zhuān)業(yè)，一心只為了圓大學(xué)夢(mèng)。而這也恰恰偏離了美術(shù)教育的真正目標(biāo)。正是藝考熱，因此美術(shù)教育在不知不覺(jué)中形成了一種固定的模式，久而久之，在教學(xué)當(dāng)中，只注重知識(shí)的灌輸和技能的傳授。當(dāng)然我們不能否認(rèn)知識(shí)的灌輸和技能的傳授對(duì)學(xué)生所帶來(lái)的作用。因?yàn)檫@是基礎(chǔ)，我們常說(shuō)要蓋好大樓，必須打好地基。美術(shù)教育也不例外。但是，問(wèn)題在于，單單只注重知識(shí)的灌輸和技能的傳授是不夠的。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，只會(huì)“造葫蘆畫(huà)瓢”，他們?nèi)狈ψ约旱闹饔^能動(dòng)意識(shí)，遇到新問(wèn)題他們不懂得如何去應(yīng)對(duì)。同時(shí)，他們還缺乏學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。試問(wèn)，被教育者缺失了在接受教育中最總要的一個(gè)要素——學(xué)習(xí)興趣，那么學(xué)生接受教育的結(jié)果可想而知。與此同時(shí)，雖然現(xiàn)在都在實(shí)行素質(zhì)教育，但是真正又有幾個(gè)學(xué)生被素質(zhì)教育了呢？學(xué)生大多文化素質(zhì)低下，只知道埋頭畫(huà)畫(huà)，這與我們21世紀(jì)要培養(yǎng)的人才目標(biāo)已相背離了。
然而這些問(wèn)題的關(guān)鍵在哪里呢？錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的、沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。”有評(píng)論曾寫(xiě)道說(shuō)錢(qián)學(xué)森的這句話抹煞了所有大學(xué)校長(zhǎng)的辛勤勞動(dòng)，甚至也抹煞了正在被我們歌頌著的“教育改革”。魯迅美院的院長(zhǎng)韋爾申曾說(shuō)過(guò)，“我們有著五千年的文明史，但是我們的美術(shù)學(xué)院教育都是從建國(guó)之后開(kāi)始，由于歷史的原因，由于一些客觀的因素，我們的美術(shù)學(xué)院基本是在前蘇聯(lián)美術(shù)學(xué)院的模式基礎(chǔ)上形成的，這種狀況持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，到目前為止，它的這種基本架構(gòu)可以說(shuō)涵蓋了中國(guó)所有的美術(shù)學(xué)院。”然而，隨著世界的變化，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們不可能一成不變地恪守老規(guī)矩。近些年來(lái)，許多的學(xué)者對(duì)一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的高校美術(shù)教育狀況進(jìn)行了考察和了解，那么這些國(guó)家的高校美術(shù)教育對(duì)我國(guó)的美術(shù)教育有什么借鑒作用呢？
一、把美術(shù)視為提高國(guó)民素質(zhì)的重要途徑，把美術(shù)教育真正的和文化相結(jié)合
在我國(guó)，社會(huì)上還是存在許多對(duì)于美術(shù)教育的偏見(jiàn)，如很多人認(rèn)為學(xué)美術(shù)就是只要會(huì)畫(huà)畫(huà)就行，所以，大家在美術(shù)專(zhuān)業(yè)課上認(rèn)為畫(huà)畫(huà)就是畫(huà)畫(huà)，久而久之，學(xué)生也是會(huì)累的，有的甚至還會(huì)認(rèn)為什么都沒(méi)學(xué)到，造成了美術(shù)教育與文化脫離了。尹少淳認(rèn)為美術(shù)與文化結(jié)合，體現(xiàn)了一種體用關(guān)系、技法與表現(xiàn)的關(guān)系。如果我們只知道一種事物而不知道其用途，只知道掌握技法，而不知道表達(dá)什么，那又有什么意義呢？然而，外國(guó)的高校把美術(shù)和文化這一關(guān)系看得非常的重要，他們認(rèn)為 “美育”的目的并不是傳授一門(mén)謀生技藝，而是為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)知能力，陶冶人的情操。列賓美院引導(dǎo)他們的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)就是在研究生活、研究現(xiàn)實(shí)和研究自然規(guī)律的成果。而研究的對(duì)象是人，研究他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)發(fā)生在他周?chē)蛩H身經(jīng)歷事情的態(tài)度。他們培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在列賓美院中，有來(lái)自世界各地的留學(xué)生，教授在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，他們不僅僅只是在技法上給學(xué)生啟示，而更多的是傳達(dá)給學(xué)生最重要的是不要忘記為自己祖國(guó)創(chuàng)作，因此他們經(jīng)常要求學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)最好結(jié)合自己的祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神風(fēng)貌。美國(guó)當(dāng)代著名的美術(shù)教育家羅恩菲德曾說(shuō)過(guò):“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造了將施于何處。”假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)成。由此可見(jiàn)，美術(shù)和文化是一種不可脫離的關(guān)系，而這種關(guān)系正是我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)教育中該去建立的。
二、教學(xué)方式多樣化
在我國(guó)許多的院校中，教學(xué)方法依然以師徒式、作坊式的，以教師傳授為主的教學(xué)方式。我們并不能完全否認(rèn)這種教學(xué)方法所帶來(lái)的作用，但是這種教學(xué)方法更多的是會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，缺乏創(chuàng)新精神，學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)掘。在《美術(shù)教育展望》一書(shū)也曾提到說(shuō)，由于教學(xué)方法單一，學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力、處理藝術(shù)信息能力、口頭表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)問(wèn)題見(jiàn)解的能力無(wú)法得到充分的發(fā)展。另一方面，在我國(guó)的大部分地區(qū)，美術(shù)教育采用的都是統(tǒng)一的教科書(shū)，美術(shù)教育的觀念傳統(tǒng)。在美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中的美術(shù)課程已不再稱(chēng)“美術(shù)”或“美術(shù)與設(shè)計(jì)”，而是稱(chēng)為“視覺(jué)藝術(shù)”，從中可見(jiàn)他們的美術(shù)教育已經(jīng)超越了傳統(tǒng)“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域。美術(shù)教育的多樣性是為教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，積極性和主動(dòng)性，就要求教學(xué)方式要多樣性，只有這樣，才能達(dá)到美術(shù)教育的真正目的。在外國(guó)的一些高校的教學(xué)方式采取的是開(kāi)放性的和因材施教的教學(xué)，即在教學(xué)當(dāng)中，不是以教師的講解為主，而是非常注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參觀、討論、分析、評(píng)論等方式來(lái)了解和感受藝術(shù)作品。同時(shí)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況，采取不同的教學(xué)方式。而這無(wú)疑對(duì)我們是有啟發(fā)的，我們必須打破傳統(tǒng)的模式，倡導(dǎo)教學(xué)方式的多樣性。
三、作業(yè)評(píng)價(jià)的方式多樣化
在我國(guó)的一些高校，還存在著對(duì)于學(xué)生的作業(yè)評(píng)價(jià)方式非常單一，學(xué)生平時(shí)上的專(zhuān)業(yè)課只需要到期末交其相關(guān)的作業(yè)即可，而教師則根據(jù)學(xué)生的作業(yè)打分。顯而易見(jiàn)，這樣的作業(yè)評(píng)價(jià)方式不僅削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和參與美術(shù)活動(dòng)的積極性，而且無(wú)法提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。而在法國(guó)不僅是高等的美術(shù)院校，就連中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)大綱都采用綜合性的評(píng)價(jià)方式。即作業(yè)評(píng)價(jià)不僅僅是根據(jù)學(xué)生的作業(yè)打分，同時(shí)還包含有口試，如讓學(xué)生就一件藝術(shù)作品表達(dá)自己的看法，或是說(shuō)明藝術(shù)的表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)。還有就是教師根據(jù)學(xué)生上課的積極性、創(chuàng)新性以及一些技術(shù)的掌握程度來(lái)給予綜合評(píng)價(jià)。美術(shù)作業(yè)的評(píng)價(jià)方式它能影響學(xué)生個(gè)性的形成和思維的發(fā)展，因此我們對(duì)于美術(shù)作業(yè)的評(píng)價(jià)方式要予以重視，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新精神。
四、教師扮演著新的角色
師資的優(yōu)劣對(duì)于學(xué)校教育的成敗起著關(guān)鍵的作用。而一個(gè)教師的自身素質(zhì)與他本身的文化素養(yǎng)、思想境界、專(zhuān)業(yè)技能有著密切關(guān)系。在中國(guó)的一些美術(shù)院校面臨著師資質(zhì)量下降的問(wèn)題，存在著一些老教師手捧一本教案30年不變的問(wèn)題。顯然教師自身都沒(méi)什么超越，也怪不得許多學(xué)生抱怨在學(xué)校其實(shí)學(xué)不到什么，有無(wú)老師都一個(gè)樣。然而，在國(guó)外的一些高校里，每位教師卻是都具有極強(qiáng)的責(zé)任心，對(duì)待自己的教學(xué)一絲不茍，對(duì)待每位學(xué)生都是持以公平的態(tài)度。在列賓美院的一位中國(guó)留學(xué)生說(shuō)到，“在這里，不管是什么時(shí)候，不管是遇到院長(zhǎng)還是其他老師，只要你有問(wèn)題，都可以去向他們請(qǐng)教，他們都會(huì)耐心地和你探討問(wèn)題。”梅爾尼科夫曾說(shuō)過(guò)，“作為一位教師只注重表現(xiàn)自己，是不正確的，因?yàn)閷W(xué)者沒(méi)有前人走過(guò)的路，是很難取得自己的新成果的，即使不是藝術(shù)家也是一樣的。”里德的教育觀主張自然主義的美術(shù)教育思想，強(qiáng)調(diào)教師只扮演鼓勵(lì)的角色，依據(jù)學(xué)生的感覺(jué)、直覺(jué)、感情、思維去分析器性格類(lèi)型，并按其類(lèi)型給予順應(yīng)的指導(dǎo)，以幫助發(fā)展其個(gè)性。
五、在教育中保持自己的特色，走自己的路
現(xiàn)今，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了很大的變化，隨之文化發(fā)展也向多元化和相對(duì)主義發(fā)展。這種文化的發(fā)展方向，也就決定了各國(guó)生活方式的民族性特點(diǎn)。我們可以看到，一些發(fā)達(dá)國(guó)家，他們之所以能成為發(fā)達(dá)國(guó)家，這是與他們的文化教育是分不開(kāi)的。而他們則根據(jù)自己本國(guó)的情況，從而制定一套符合自己本國(guó)的教育標(biāo)準(zhǔn)，如美國(guó)的《藝術(shù)教育的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，它是在總結(jié)美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的；而英國(guó)也是根據(jù)自己本國(guó)的背景下制定了《國(guó)家美術(shù)課程》。對(duì)于這些國(guó)家的教育標(biāo)準(zhǔn)，我們可以去借鑒、去學(xué)習(xí)，但是不能一味地模仿別人而失去了自我，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)，要看到自身的長(zhǎng)處。在《人類(lèi)生活方式的前景》一書(shū)說(shuō)到，21世紀(jì)的美術(shù)教育就應(yīng)包容各國(guó)的藝術(shù)，繼承全世界的藝術(shù)教育成果，同時(shí)也要繼承本國(guó)藝術(shù)的成果，保持中國(guó)藝術(shù)教育的特色，并把對(duì)外開(kāi)放與保持中國(guó)文化特色兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的、具有新時(shí)代特色的美術(shù)教育的新格局。
不管怎么說(shuō)，在教育全面改革的背景下，我國(guó)的高等美術(shù)教育迎來(lái)了新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)新的機(jī)遇，如何讓新的機(jī)遇帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)，這就需要我們要完全打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在美術(shù)教育中要多借鑒、多學(xué)習(xí)，要尊重多元，重視反思。同時(shí)要保持本民族特色，走自己的路。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘啟泉等著.《美術(shù)教育展望》，華東師范大學(xué)出版社，2002年2月出版
[2]尹少淳著.《美術(shù)教育學(xué)》，高等教育出版社，2009年1月出版社，1997年出版
[4]劉沛譯.《美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》1997年
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