論建構(gòu)小班額個(gè)性化教學(xué)方式的理論基礎(chǔ)和策略

　　論文關(guān)鍵詞：小班額；個(gè)性化教學(xué)方式；建構(gòu)
　　論文摘要：隨著新時(shí)代的發(fā)展，教育教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程也隨之不斷推進(jìn)，在這個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)，更加倡導(dǎo)尊重個(gè)性、弘揚(yáng)個(gè)性。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，個(gè)性化教學(xué)方式的建構(gòu)是個(gè)可貴的嘗試，更是教育教學(xué)不可回避的問(wèn)題，因此有關(guān)個(gè)性化教學(xué)的理論的研究是教學(xué)發(fā)展的必然，同時(shí)也具有重要價(jià)值。本文嘗試著分析適合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的個(gè)性化教學(xué)方式的理論，并從學(xué)生角度對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀作淺顯分析，以期取得拋磚引玉的作用。
　　
　　隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，生活水平的不斷提高，人們追求個(gè)性化、人性化的呼聲越來(lái)越多。在新課程理念的指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀；應(yīng)實(shí)施符合社會(huì)需要，符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、個(gè)體差異性、多樣性的個(gè)性化教學(xué)。個(gè)性化教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)形式。因此，探索小班額個(gè)性化教學(xué)方式建構(gòu)的理論在現(xiàn)代教育教學(xué)中有著重要的價(jià)值。
　　一、小班額個(gè)性化教學(xué)的理論基礎(chǔ)
　　個(gè)性化教學(xué)正是在新課程理念倡導(dǎo)的“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”理念的趨使下，為學(xué)生選擇的一種理想化的學(xué)習(xí)方式。所以個(gè)性化教育與人的發(fā)展是密切聯(lián)系的。而人既是生物社會(huì)的機(jī)體，又是歷史活動(dòng)和認(rèn)識(shí)的主體。從這個(gè)意義上講，小班額個(gè)性化教學(xué)的理論有著深刻的心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)基礎(chǔ)。
　　（一）心理學(xué)基礎(chǔ)
　　“個(gè)性”一詞來(lái)源于拉丁文persona，最初指戲劇演員所戴的表現(xiàn)角色的假面具，后來(lái)被人們用來(lái)表示一個(gè)社會(huì)人的特征。心理學(xué)把“個(gè)性”定義為：“一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和，主要表現(xiàn)為需要、動(dòng)機(jī)、興趣、智力、情感、氣質(zhì)和世界觀等方面，是一個(gè)多方面、多層次、多水平的統(tǒng)一體。”心理學(xué)的研究揭示了個(gè)性的內(nèi)涵，為個(gè)性化教學(xué)提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到個(gè)性具有整體性，智力、情感、性格、興趣等這些個(gè)性因素是相互依賴(lài)、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的。而長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诮逃�過(guò)程中忽視了個(gè)性的整體性，過(guò)于偏重知識(shí)的獲取，智力的開(kāi)發(fā)，沒(méi)能從整體上把握對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和充分挖掘?qū)W生的潛能，從而也就談不上學(xué)生的全面發(fā)展了。
　　（二）哲學(xué)基礎(chǔ)
　　哲學(xué)的主要使命就是揭示人的本質(zhì)。當(dāng)它把人的本質(zhì)作為自己的對(duì)象時(shí)，不能不同時(shí)也把個(gè)性作為自己的對(duì)象。個(gè)性恰恰是人的本質(zhì)在具體個(gè)人身上的表現(xiàn)，是人的一般本質(zhì)的個(gè)別形態(tài)，表現(xiàn)為人的社會(huì)特征。個(gè)人是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。而社會(huì)發(fā)展的最終目的卻在于個(gè)人的發(fā)展、完善、解放。從中可以看出個(gè)人與社會(huì)是不可分的，它們之間的辯證關(guān)系表明個(gè)人發(fā)展的合理性。因此，以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為目的的個(gè)性化教學(xué)，抓住了社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵——以個(gè)人的發(fā)展為推動(dòng)力，有其合理性。
　�。ㄈ�）教育學(xué)基礎(chǔ)
　　根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行因材施教是教育領(lǐng)域中的一條普遍規(guī)律。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子最早注意到了教育和個(gè)性之間的關(guān)系問(wèn)題，提出了“因材施教”的教育思想，并將其付諸實(shí)踐。他善于根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)，或因勢(shì)利導(dǎo)，把他們培養(yǎng)成某方面的人才；或采用補(bǔ)偏救弊之法，促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)展。捷克的教育家夸美紐斯也在“教育適應(yīng)自然”的原則中指出，“自始至終，要按學(xué)生的年齡及已有的知識(shí)，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)，教師的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)和保護(hù)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性的教育觀念和做法。”杜威在他的《民主主義與教育》一書(shū)中指出：“因?yàn)樯�長(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng)，在它自身以外，沒(méi)有別的目的。學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度。”雖然古今中外的教育家都深刻地認(rèn)識(shí)到了因材施教的重要性，但由于種種原因，致使教學(xué)工作從未真正做到因材施教。在新一輪課程改革的浪潮下，再提因材施教，則是大勢(shì)所趨。
　　二、建構(gòu)小班額條件下個(gè)性化教學(xué)方式的策略
　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教師思想觀念
　　更新教育思想，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，是開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)的前提。受兩千多年根深蒂固的封建教育觀念的影響，“服從”式教育在今天的中小學(xué)依然隨處可見(jiàn)。那種把聽(tīng)話、守規(guī)矩、文靜作為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，以服從意識(shí)為主導(dǎo)的教育，不知扼殺了多少具有獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)新精神的學(xué)生。因此，個(gè)性教學(xué)的健康發(fā)展關(guān)鍵是要樹(shù)立現(xiàn)代教育的新觀念，實(shí)現(xiàn)從“服從意識(shí)”為主導(dǎo)的教育思想向“獨(dú)立意識(shí)”為主導(dǎo)的教育思想的轉(zhuǎn)變；從“專(zhuān)制型”的管理模式向“民主型”的管理模式的轉(zhuǎn)變；實(shí)現(xiàn)以教師為中心的“封閉式”的教學(xué)向以學(xué)生為中心的“開(kāi)放式”的教學(xué)轉(zhuǎn)變。而實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變的自覺(jué)性來(lái)源于教師正確的學(xué)生觀。
　�。ǘ�）落實(shí)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位
　　教育教學(xué)活動(dòng)必須以尊重學(xué)生的個(gè)性為前提，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們才是教學(xué)活動(dòng)的核心，是自身發(fā)展的主體。就個(gè)性化教學(xué)而言，它的一個(gè)重要理念就是要落實(shí)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性。因此，只有把學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)和歸宿，才能使個(gè)性化教學(xué)落到實(shí)處。在教學(xué)中，要堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以思維為核心。作為教師，不僅要在觀念上有一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，更重要的是積極創(chuàng)造條件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，切實(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極期待和愉悅的情感，樹(shù)立不斷追求新知的強(qiáng)烈愿望，使其不但把學(xué)習(xí)看成是一種社會(huì)責(zé)任，更是一種自身需求，主動(dòng)投身于認(rèn)知探究的過(guò)程。
　�。ㄈ�）構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系
　　師生關(guān)系是貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中最基本的一對(duì)關(guān)系，直接影響著教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展和教學(xué)的效果，而良好的師生關(guān)系更是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有力保證�，F(xiàn)代個(gè)性化教學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展，要求構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系。在師生交往中，學(xué)生只有體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、理解、寬容，同時(shí)受到激勵(lì)、鼓舞、指導(dǎo)、忠告和建議，他們才可能以極大的熱情、無(wú)所畏懼的心態(tài)投入到創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從而產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)，這有助于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
　　構(gòu)建這種民主平等的師生關(guān)系，首先，要給學(xué)生個(gè)性發(fā)展的時(shí)間和空間。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是在一定的時(shí)空條件下實(shí)現(xiàn)的。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生較多的自由思考、想象和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)和空間，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，允許學(xué)生提問(wèn)、議論，表達(dá)創(chuàng)造性思維。要將課余時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索，不要使其被大量的作業(yè)所占有。其次，要重視對(duì)話與理解。對(duì)話與理解為個(gè)性的發(fā)揮創(chuàng)造了一個(gè)心理自由和心理安全的環(huán)境。對(duì)話使教師了解學(xué)生，把學(xué)生作為精神整體進(jìn)行交往，也使學(xué)生理解了教師，師生雙方都敞開(kāi)了自己的精神世界，接納著對(duì)方，從而獲得了精神上的真正理解和溝通。再次，要給予學(xué)生愛(ài)與平等。愛(ài)與平等是形成良好師生關(guān)系的兩大基石，也是個(gè)性化教學(xué)所需求的。最后，要經(jīng)常進(jìn)行角色置換。教師要站在學(xué)生的角度看問(wèn)題，設(shè)身處地去體驗(yàn)、理解學(xué)生的需要、自由、情感等各種感受，與學(xué)生的情感體驗(yàn)保持一致；同樣，學(xué)生也要站在教師的角度去理解教師的意圖、目的、動(dòng)機(jī)和情感，真誠(chéng)地回報(bào)教師。
　�。ㄋ模┱n程個(gè)性化
　　課程作為教師個(gè)性化教與學(xué)生個(gè)性化學(xué)的中樞連接點(diǎn)，其重要性不言而喻，有人形象地將其比喻為“個(gè)人發(fā)展的掘進(jìn)器”。因而課程個(gè)性化是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要途徑。它要求：（1）課程目標(biāo)多元化。我們以往制定的課程目標(biāo)局限于知識(shí)傳授的單一標(biāo)準(zhǔn)，不利于學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。課程目標(biāo)的制定應(yīng)以人為本，把人所有的本質(zhì)內(nèi)容整體地而不是分割地納入課程目標(biāo)，不僅有認(rèn)知方面的目標(biāo)，也包括情感的、心理的、道德的目標(biāo)。（2）課程設(shè)置人性化。為了使個(gè)性化教學(xué)真正達(dá)到促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的目標(biāo)，在課程設(shè)置上我們要進(jìn)行科學(xué)、合理、人性化的安排。將課程設(shè)置分為學(xué)術(shù)性課程、創(chuàng)造性課程和活動(dòng)課程三個(gè)板塊。（3）課程表現(xiàn)形式多樣化。將豐富的課程內(nèi)容用多樣的形式呈現(xiàn)出來(lái)，既有利于滿足中小學(xué)生的心理發(fā)展需要，也有利于激發(fā)教師的工作積極性。現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為其實(shí)施提供了必要的條件。多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)視頻、音頻給學(xué)生和教師帶來(lái)了感官的綜合刺激，吸引學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并有利于教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和學(xué)生獲取知識(shí)。
　　三、小結(jié)
　　隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，生活水平的不斷提高，人們追求個(gè)性化、人性化的理念越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。個(gè)性化教學(xué)理念的提出是教學(xué)發(fā)展的必然，同時(shí)也具有重要價(jià)值。在新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求更尋求以“自由個(gè)性”為內(nèi)核的“全人格”內(nèi)涵，這就使得當(dāng)前的教學(xué)方式必須作出相應(yīng)的調(diào)整，與之相適應(yīng)的小班額的個(gè)性化教學(xué)也應(yīng)得到廣泛推行。本文提出個(gè)性化教學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，并考證當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)狀，希望通過(guò)理論研究和探索，為我國(guó)的個(gè)性化教學(xué)提供一些建議和參考。
　　
　　【參考文獻(xiàn)】
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　�。�2］林良夫．個(gè)性發(fā)展與教育改革［J］．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1992（2）．
　　［3］鄧志偉．個(gè)性化教學(xué)中的學(xué)生自由論［J］．外國(guó)教育資料，1998（6）．
　　［4］鐘啟泉，鄧志偉．個(gè)性化教學(xué)［M］．上海：上海教育出版社，2002
　�。�5］王成文．課堂個(gè)性化教學(xué)的研究和實(shí)施途徑［J］．教育理論與實(shí)踐，2002（10）
 

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