情知交融，凸顯語(yǔ)文教學(xué)的魅力
摘 要：以情施教，是教師在教學(xué)過(guò)程中傳授知識(shí)技能、傳播思想觀點(diǎn)的同時(shí)，伴以積極的情感，從而突出展示情知交融所產(chǎn)生的教學(xué)魅力。就教學(xué)內(nèi)容而言，以情施教的一個(gè)主要方面，便是教師在教學(xué)過(guò)程中富有情感地講解教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作情感處理，充分展示教學(xué)內(nèi)容中的情感因素。教師的責(zé)任是把教學(xué)中那些內(nèi)含的情感，通過(guò)自己的加工、提煉而展示出來(lái)，給學(xué)生以情感上的感染，使學(xué)生在接受認(rèn)知信息的同時(shí)，接受相應(yīng)的情感因素的影響，以達(dá)到以情生情、以情促知、知情共育的效果。用真誠(chéng)誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 情感教育 情感體驗(yàn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”。事實(shí)上，這是語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味，而能將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語(yǔ)文教學(xué)不失為一塊沃土。
一、找準(zhǔn)讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操
要順利地借助這一“心靈契合點(diǎn)”陶冶學(xué)生情操，教師首先要改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀。進(jìn)入中學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能再簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文這些基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。初中語(yǔ)文課本中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映了不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半。”這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種只可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。 二、尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。要利用師生之間的心靈契合點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)效果，教師就要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教師角色。我們?cè)谝痪�從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好，簡(jiǎn)言之，就是“親其師，信其道”。這就不禁使人想起哲人孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！蔽覀兌记宄䦟W(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用，因而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上就起著不可忽視的作用。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺，因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿(mǎn)腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性，許多譯介的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，它們都是熔鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空：感受月球的凄寒荒蕪，領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情，欣賞皇帝裸體游行的丑態(tài)，追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì)事半而功倍。
三、尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，在新課程的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層�？傊抡n程改革下的語(yǔ)文教學(xué)，是一種開(kāi)放性極大的活動(dòng)，因?yàn)?a target="_blank" title="語(yǔ)文">語(yǔ)文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠(chéng)誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。
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