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中醫(yī)助理醫(yī)師考點(diǎn)：五運(yùn)六氣之標(biāo)本中氣
在運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中，標(biāo)是從本所出的“標(biāo)”，本是由標(biāo)所出的“本”。風(fēng)、熱、濕、燥、寒、火，天之六氣為本;人體少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陰、太陰、厥陰，三陰三陽(yáng)六經(jīng)為標(biāo);在本氣之下，標(biāo)氣之上，而界于標(biāo)本之間者為中氣。故曰：“所謂本也，本之下，中之見(jiàn)也;見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也”。風(fēng)寒暑濕燥火為天之六氣，三陰三陽(yáng)六氣所化，而風(fēng)化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽(yáng)，燥化陽(yáng)明，寒化太陽(yáng)。所以說(shuō)：“風(fēng)寒暑濕熱火，在天之六氣也：三陰三陽(yáng)合于地之十二支，而上奉天之六氣，是以天氣為本，而三陰三陽(yáng)為標(biāo)”�！傲�(jīng)之氣，以風(fēng)寒熱濕火為本，三陰三陽(yáng)為標(biāo)，本標(biāo)之中為中氣”。
標(biāo)本中氣理論是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容之一：它以陰陽(yáng)六氣的理論，研究天之六氣與人體六經(jīng)的關(guān)系，說(shuō)明運(yùn)氣與人體發(fā)病的規(guī)律，通過(guò)分析六淫變化之所在而提示臨證治療的法。
一、標(biāo)本中氣的概念
在運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中，標(biāo)是從本所出的“標(biāo)”，本是由標(biāo)所出的“本”。風(fēng)、熱、濕、燥、寒、火，天之六氣為本;人體少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陰、太陰、厥陰，三陰三陽(yáng)六經(jīng)為標(biāo);在本氣之下，標(biāo)氣之上，而界于標(biāo)本之間者為中氣。故曰：“所謂本也，本之下，中之見(jiàn)也;見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也”(《素問(wèn)·六微旨大論》)。風(fēng)寒暑濕燥火為天之六氣，三陰三陽(yáng)六氣所化，而風(fēng)化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽(yáng)，燥化陽(yáng)明，寒化太陽(yáng)。所以說(shuō)：“風(fēng)寒暑濕熱火，在天之六氣也：三陰三陽(yáng)合于地之十二支，而上奉天之六氣，是以天氣為本，而三陰三陽(yáng)為標(biāo)”(《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》)�！傲�(jīng)之氣，以風(fēng)寒熱濕火為本，三陰三陽(yáng)為標(biāo)，本標(biāo)之中為中氣”(《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》)。
二、標(biāo)本中氣的分配規(guī)律
六氣標(biāo)本中氣的分配規(guī)律是：少陽(yáng)以火為本，以少陽(yáng)為標(biāo)，以厥陰為中見(jiàn)之氣;陽(yáng)明以燥為本，以陽(yáng)明為標(biāo)，以太陰為中見(jiàn)之氣;太陽(yáng)以寒為本，以太陽(yáng)為標(biāo)，以少陰為中見(jiàn)之氣;厥陰以風(fēng)為本，以厥陰為標(biāo)，以少陽(yáng)為中見(jiàn)之氣;少陰以熱為本，以少陰為標(biāo)，以太陽(yáng)為中見(jiàn)之氣;太陰以濕為本，以太陰為標(biāo)，以陽(yáng)明考試，大網(wǎng)站收集為中見(jiàn)之氣。故曰：“少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰;陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰;太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰;厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng);少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陰;太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明”(《素問(wèn)·六微旨大論》)。總之，上之六氣為三陰三陽(yáng)之本，下之三陰三陽(yáng)為六氣之標(biāo)，而兼見(jiàn)于標(biāo)本之間者，因陰陽(yáng)表里相通，如少陽(yáng)厥陰為表里，陽(yáng)明太陰為表里，太陽(yáng)少陰為表里，故彼此互為中見(jiàn)之氣。
人生存在氣交之中，六氣的標(biāo)本中氣，其于人之應(yīng)之者亦然。人體經(jīng)絡(luò)臟腑與天之六氣標(biāo)本中氣的相應(yīng)關(guān)系是：臟腑經(jīng)絡(luò)的標(biāo)本，臟腑為本居里、十二經(jīng)脈為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)，是指表里互相維絡(luò)，如腎與膀胱之脈互相絡(luò)，脾與胃之脈互相絡(luò)，心與小腸之脈互相絡(luò)，心包絡(luò)與三焦之脈互相絡(luò)，肝與膽之脈互相絡(luò)，肺與大腸之脈互相絡(luò)。故曰：“臟腑經(jīng)絡(luò)之標(biāo)本，臟腑為本居里，十二經(jīng)為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)者，乃表里互相維絡(luò)，如足太陽(yáng)膀胱經(jīng)絡(luò)于腎，足少陰腎亦絡(luò)于膀胱也。余仿此”(《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》)
三、標(biāo)本中氣的從化規(guī)律
標(biāo)本中氣的從化規(guī)律，是說(shuō)明六氣的正�；跇�(biāo)本中氣之間的相應(yīng)關(guān)系。風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒六氣之間，標(biāo)本不同，所以從化關(guān)系也不一致。其從化規(guī)律是：(一)標(biāo)本同氣，皆從本化少陽(yáng)、太陰從乎本。因?yàn)樯訇?yáng)本火而標(biāo)陽(yáng)，太陰本濕而標(biāo)陰，二者的本氣和標(biāo)氣的陰陽(yáng)屬性一致，均屬標(biāo)本同氣，故少陽(yáng)、太陰皆從本化。少陽(yáng)之中，厥陰風(fēng)木，木火同氣，木從火化;太陰之中，陽(yáng)明燥金，土金相生，燥從濕化。故少陽(yáng)、太陰之中氣，也就從本氣之化。
(二)標(biāo)本異氣，從本從標(biāo)少陰、太陽(yáng)從本從標(biāo)：因?yàn)樯訇幈緹岫鴺?biāo)陰，太陽(yáng)考試，大網(wǎng)站收集本寒而標(biāo)陽(yáng)，二者均為標(biāo)本異氣，故或從本化，或從標(biāo)化。少陰君火，從本化則熱，從標(biāo)化則寒;太陽(yáng)寒水，從本化則寒，從標(biāo)化則熱。少陰之中，太陽(yáng)寒水;太陽(yáng)之中，少陰君火。同于本則異于標(biāo)，同于標(biāo)則異于本，中氣和標(biāo)之氣有水火陰陽(yáng)之殊，故本標(biāo)中氣都不同化，所以少陰、太陽(yáng)或從本或從標(biāo)。
(三)陽(yáng)明厥陰，從乎中氣陽(yáng)明、厥陰不從標(biāo)本，而從乎中氣。因?yàn)殛?yáng)明之中，太陰濕土，燥從濕化;厥陰之中，少陽(yáng)相火，木從火化。故陽(yáng)明、厥陰不從標(biāo)本，而從乎中氣。所謂“五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化，總不離于水流濕，火就燥，同氣相求之義耳”(《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》)。
總之，六氣標(biāo)本中氣的從化規(guī)律為“少陽(yáng)太陰從本，少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰，不從標(biāo)本從乎中也。故從本者，化生于本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也”(《素問(wèn)·至真要大論》)。
四、標(biāo)本中氣與生理
“天之六氣為本而上，人身三陰三陽(yáng)為標(biāo)而上奉之，所謂天有此六氣，人亦有此六氣也”(《傷寒集注》)：天時(shí)有六氣之變，人體與自然密切相關(guān)，臟腑外應(yīng)六氣，六氣內(nèi)應(yīng)臟腑，有機(jī)地互相聯(lián)系為統(tǒng)一的整體。標(biāo)本中氣理論，在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下，把人體臟腑經(jīng)絡(luò)分為三陰三陽(yáng)，并聯(lián)系六氣勝?gòu)?fù)，取象于天地，得出在天為本，在人為標(biāo)，在標(biāo)本之間為中見(jiàn)之氣的基本概念，把六氣六經(jīng)及經(jīng)氣的表里確立了標(biāo)本中氣，建立起臟腑經(jīng)絡(luò)應(yīng)于本標(biāo)中氣的相應(yīng)關(guān)系。故曰：“內(nèi)經(jīng)所言，某經(jīng)之上，某氣治之，之上云者，蓋臟腑為本，經(jīng)脈為末，是臟腑居經(jīng)脈之上，故稱上焉。由臟腑本氣，循經(jīng)下行，其中絡(luò)者，中之見(jiàn)也。中見(jiàn)之下，其經(jīng)脈外走手足以成六經(jīng)。又各有太少陽(yáng)明三陰之不同，則系六氣之末，故曰氣之標(biāo)也”(《傷寒淺注補(bǔ)正》)。天之六氣能影響人體的三陰三陽(yáng)，使之發(fā)生相應(yīng)的變化，所以人體臟腑的機(jī)能活動(dòng)在四季不同的氣候中，又有著不同的差異，這就是標(biāo)本中氣的生理機(jī)制。六氣標(biāo)本中氣的從化規(guī)律，在人體正常氣化活動(dòng)中占有重要的地位。故曰：“從其化者化之常，得其常者化生不息;逆其化者化之變，值其變則強(qiáng)弱為災(zāi)”(《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》)。
五、標(biāo)本中氣與病理
人生活在自然界中，既受六氣之益，又受六氣之害，天之六氣變化相移，如化非其時(shí)，不能與節(jié)氣相應(yīng)，就會(huì)有勝?gòu)?fù)太過(guò)不及之變。這種變化如果超過(guò)了人體調(diào)節(jié)機(jī)能的一定限度，或由于人體的調(diào)節(jié)機(jī)能失常，不能對(duì)外界變化作出適應(yīng)性調(diào)節(jié)，便形成了六淫邪氣，人感之則病。由于六淫有太過(guò)不及之異，人體臟腑經(jīng)脈陰陽(yáng)又有偏實(shí)偏虛之別，所以疾病的發(fā)生是變化多端的。其基本規(guī)律是：“百病之起，有生于本者，有生于標(biāo)者，有生于中氣者，有取本而得者，有取標(biāo)而得者”(《素問(wèn)·至真要大論》)。
六經(jīng)氣化論者，在天人相應(yīng)的整體觀念指導(dǎo)下，運(yùn)用標(biāo)本中氣理論分析了六經(jīng)病的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)的病理機(jī)制，論述了六經(jīng)病的證治規(guī)律，形成了中國(guó)古代研究《傷寒論》的一個(gè)重要學(xué)派——六經(jīng)氣化學(xué)派。這一學(xué)派認(rèn)為六經(jīng)之為病，即六經(jīng)氣化之病。如：太陰本濕而標(biāo)陰，中氣為陽(yáng)明燥金。其標(biāo)本同氣，故邪傷太陰則病從本化而出現(xiàn)腹?jié)M而吐、食不下、自利、時(shí)腹自痛、脈緩弱等脾虛濕盛之征。其中見(jiàn)之陽(yáng)明燥金亦被其所化，就出現(xiàn)吐瀉等癥的濕化之候，此為病生于本者。
少陰本火(熱)而標(biāo)陰，中氣為太陽(yáng)寒水。其標(biāo)本異氣，故邪人少陰則病有從本化熱和從標(biāo)化寒之別。從標(biāo)化寒則形成少陰寒化證，出現(xiàn)四肢厥逆、下利清谷、無(wú)熱惡寒、渴喜熱飲、心煩、吐利、脈微細(xì)等蘭派陽(yáng)虛之象;從本化熱則形成少陰熱化證，出現(xiàn)下利、口渴、心煩不得臥、舌紅、脈細(xì)數(shù)等一派陰虛之象。此為病生于本生于標(biāo)者。
陽(yáng)明本燥(陰)而標(biāo)陽(yáng)，中氣為太陰濕土，其標(biāo)本異氣。因金遇土則從濕化，故其病不從標(biāo)本而從乎中，出現(xiàn)胃中虛冷、水谷不別、食谷欲嘔、大便初硬后溏等中見(jiàn)陰濕之候。但是，陽(yáng)明病并不一定完全按標(biāo)本中氣的從化規(guī)律發(fā)展，因?yàn)樘幤⑴c陽(yáng)明胃同居中州，脾喜燥惡濕，胃喜潤(rùn)惡燥;脾宜升則健，胃宜降則和。脾胃之間燥濕相濟(jì)，升降相因，以維持水谷消化吸收和輸布的正常生理功能。胃喜潤(rùn)惡燥，胃氣以下行為順的生理特性決定了陽(yáng)明病的病理特點(diǎn)：陽(yáng)明病易從燥化，臨床上以從本化燥的燥化證為主。故曰：“陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)也”(《傷寒論》)。此為病本應(yīng)生于中氣又非完全生于中氣者。
上面我們以太陰、少陰、陽(yáng)明為例，用標(biāo)本中氣的理論分析了它們的病理變化。其他各考，試大網(wǎng)站收集繹的氣化為病，率皆如此，不一一贅述。總之，標(biāo)本中氣理論提示了六經(jīng)為病的病理特性及其陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)的變化。一般說(shuō)來(lái)，三阻中以太陽(yáng)為表，陽(yáng)明為里，少陽(yáng)為半表半里。其病多屬于熱證、實(shí)證，概為陽(yáng)證。病在三陽(yáng)表示人體正氣亢盛，抗病力強(qiáng)，邪氣實(shí)，病情一般呈亢奮狀態(tài)。三陰中以太陰人里尚淺，少陰人里已深，厥陰人里尤深。其病多屬于寒證、虛證，概為陰證。病在三陰表示人體正氣衰減，抗病力弱，病邪未除，病情一般呈虛衰狀態(tài)。受邪相同而病證屬性判然不別，這也是標(biāo)本中氣變化不同使然。
必須指出，臟腑經(jīng)絡(luò)是氣化的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣化是臟腑經(jīng)絡(luò)生理功能的表現(xiàn)。因此，臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣化三者息息相關(guān)，密不可分。明乎此，方得六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)之真諦，才不至于把標(biāo)本中氣理論當(dāng)成刻板的公式，方能正確地運(yùn)用標(biāo)本中氣理論去闡明生理病理現(xiàn)象。
核心概念（考試高頻考點(diǎn)）
1. 標(biāo)本中氣的定義（源自《素問(wèn)六微旨大論》）
本：指六氣本體，即風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六種自然界本源之氣，是氣化運(yùn)行的根本根基，決定著氣候與人體氣化的核心特質(zhì)。
標(biāo)：指三陰三陽(yáng)（厥陰、少陰、太陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng)），是對(duì)六氣的分類標(biāo)識(shí)，代表六氣外在的表現(xiàn)形式，也是連接自然界六氣與人體經(jīng)絡(luò)臟腑的橋梁。
中氣（中見(jiàn)之氣）：介于標(biāo)本之間的樞紐之氣，與標(biāo)氣必然存在表里相合關(guān)系，是溝通標(biāo)本氣化的關(guān)鍵。六氣各有專屬中氣，共同構(gòu)成 “標(biāo)本中氣三合” 的完整體系，使標(biāo)本之氣并非孤立存在，而是形成動(dòng)態(tài)平衡的整體。
2. 核心理論依據(jù)
《素問(wèn)六微旨大論》明確記載：“少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明”，這一原文是標(biāo)本中氣理論的核心依據(jù)，深刻闡釋了 “天人合一” 理念，建立起自然界六氣與人體經(jīng)絡(luò)、臟腑的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)。
標(biāo)本中氣對(duì)應(yīng)關(guān)系（必考核心）
標(biāo)本中氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系固定不變，是考試重點(diǎn)記憶內(nèi)容，其核心對(duì)應(yīng)如下：
本為火氣時(shí)，標(biāo)為少陽(yáng)，中氣為厥陰，氣候?qū)?yīng)相火，經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)少陽(yáng)經(jīng)與厥陰經(jīng)（表里關(guān)系）；
本為燥氣時(shí)，標(biāo)為陽(yáng)明，中氣為太陰，氣候?qū)?yīng)燥金，經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)陽(yáng)明經(jīng)與太陰經(jīng)（表里關(guān)系）；
本為寒氣時(shí)，標(biāo)為太陽(yáng)，中氣為少陰，氣候?qū)?yīng)寒水，經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)太陽(yáng)經(jīng)與少陰經(jīng)（表里關(guān)系）；
本為風(fēng)氣時(shí)，標(biāo)為厥陰，中氣為少陽(yáng)，氣候?qū)?yīng)風(fēng)木，經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)厥陰經(jīng)與少陽(yáng)經(jīng)（表里關(guān)系）；
本為熱氣時(shí)，標(biāo)為少陰，中氣為太陽(yáng)，氣候?qū)?yīng)君火，經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)少陰經(jīng)與太陽(yáng)經(jīng)（表里關(guān)系）；
本為濕氣時(shí)，標(biāo)為太陰，中氣為陽(yáng)明，氣候?qū)?yīng)濕土，經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)太陰經(jīng)與陽(yáng)明經(jīng)（表里關(guān)系）。
其關(guān)鍵規(guī)律有二：一是中氣與標(biāo)氣必然遵循 “一陰對(duì)一陽(yáng)、二陰對(duì)二陽(yáng)、三陰對(duì)三陽(yáng)” 的表里配對(duì)原則，如少陽(yáng)（陽(yáng)）配厥陰（陰）、陽(yáng)明（陽(yáng)）配太陰（陰）等；二是六氣與三陰三陽(yáng)、中氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系固定不變，是運(yùn)氣推算與臨床辨證的核心依據(jù)，必須精準(zhǔn)記憶。
標(biāo)本中氣的氣化規(guī)律（考試難點(diǎn)）
1. 氣化優(yōu)先級(jí)
常化：多數(shù)情況下遵循 “以本為順” 的規(guī)律，即六氣按其本體屬性正常氣化運(yùn)行，例如少陽(yáng)本為火氣，氣化以溫?zé)釣橹�，�?yáng)明本為燥氣，氣化以清肅收斂為主。人體若能順應(yīng)這種正常氣化，則臟腑調(diào)和、健康無(wú)病。
變氣：當(dāng)標(biāo)本氣化屬性相反（如少陰本為熱氣、標(biāo)為陰，若氣化偏寒；太陽(yáng)本為寒氣、標(biāo)為陽(yáng)，若氣化偏熱），或中氣失調(diào)導(dǎo)致標(biāo)本溝通受阻時(shí)，即為 “逆化”，此時(shí)易引發(fā)疾病，也是臨床辨證的關(guān)鍵切入點(diǎn)。
2. 與司天、在泉的關(guān)聯(lián)
司天之氣作為上半年的主導(dǎo)氣，其標(biāo)本氣化特點(diǎn)直接決定上半年的氣候趨勢(shì)；在泉之氣作為下半年的主導(dǎo)氣，同理影響下半年的氣候變化�？蜌庵械娜畾馀c司天之氣屬性一致，終之氣與在泉之氣屬性一致，而中氣則是司天之氣與在泉之氣氣化轉(zhuǎn)換的核心紐帶，確保上下半年氣化的銜接與平衡。
臨床應(yīng)用（助理醫(yī)師必考要點(diǎn)）
1. 病因辨證
臨床可根據(jù)當(dāng)年司天、在泉之氣的標(biāo)本氣化特點(diǎn)，精準(zhǔn)判斷致病邪氣性質(zhì)。例如少陽(yáng)司天之年，本氣為火氣，易引發(fā)溫?zé)犷惣膊�；太陰在泉之年，本氣為濕氣，易致濕邪侵襲人體。同時(shí)結(jié)合經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)關(guān)系，可進(jìn)一步推導(dǎo)病變臟腑，如陽(yáng)明之氣逆化時(shí)，易累及其中氣對(duì)應(yīng)的太陰經(jīng)所屬脾胃，出現(xiàn)脾胃功能失調(diào)癥狀。
2. 治則治法
從本論治：適用于多數(shù)順化之病，即疾病表現(xiàn)與本氣屬性一致時(shí)，以調(diào)理本氣為主，兼顧中氣調(diào)和。如燥氣為病，治以潤(rùn)燥生津，同時(shí)兼顧太陰中氣的健脾功能，防止燥邪傷脾；
從標(biāo)論治：適用于標(biāo)本逆化之病，即疾病表現(xiàn)與標(biāo)氣屬性相符而與本氣相反時(shí)，先治其標(biāo)，再調(diào)其本。如少陰本為熱氣，若臨床見(jiàn)寒象（從標(biāo)化寒），則先以溫陽(yáng)散寒治其標(biāo)，待寒象緩解后，再調(diào)理本氣之熱；
從中論治：適用于中氣失調(diào)導(dǎo)致標(biāo)本氣化不通的情況，此時(shí)以調(diào)和中氣為核心，通過(guò)疏通表里經(jīng)絡(luò)，恢復(fù)標(biāo)本氣化的溝通。如少陽(yáng)與厥陰表里不和，出現(xiàn)口苦、脅痛、煩躁等 “風(fēng)火相煽” 癥狀，治以和解少陽(yáng)、疏利厥陰，調(diào)和中氣樞紐。
3. 經(jīng)典案例（考試�？迹�
少陽(yáng)司天、厥陰在泉之年：本氣為火氣，中氣為厥陰風(fēng)氣，二者同屬陽(yáng)熱，易形成 “風(fēng)火相煽” 病機(jī)，臨床可見(jiàn)頭痛、煩躁、口苦、目赤等癥狀，治以清熱疏風(fēng)為主，兼顧調(diào)和少陽(yáng)與厥陰氣機(jī)；
太陰在泉、陽(yáng)明中氣之年：本氣為濕氣，易致脾胃濕困，表現(xiàn)為腹脹、便溏、食欲不振等，治以健脾祛濕為核心，同時(shí)兼顧陽(yáng)明燥氣，防止?jié)裼艋療�，避免出現(xiàn)濕熱夾雜證。
考試易錯(cuò)點(diǎn)辨析
誤區(qū)：認(rèn)為中氣是 “中間之氣”，與主氣、客氣無(wú)關(guān) → 糾正：中氣是標(biāo)本氣化的表里樞紐，與客氣推算中的司天、在泉之氣密切相關(guān)，直接影響上下半年氣化轉(zhuǎn)換與疾病發(fā)生，并非獨(dú)立存在；
誤區(qū)：所有疾病均需從本論治 → 糾正：治療原則需根據(jù)氣化類型判斷，標(biāo)本逆化或中氣失調(diào)時(shí)，需從標(biāo)或從中論治，核心遵循 “應(yīng)則順，否則逆” 的原則；
重點(diǎn)：“六氣 - 三陰三陽(yáng) - 中氣” 的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系是解答 A 型題、B 型題的關(guān)鍵，需結(jié)合《素問(wèn)》原文精準(zhǔn)記憶，避免混淆對(duì)應(yīng)關(guān)系。
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