1. 平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。 試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手， 即可借此活動(dòng)于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?

　　2. 與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　3. 囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　4. 若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　5. 我們所寄身的這個(gè)時(shí)代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。

　　6. 純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　7. 人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。

　　8. 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

　　9. 各懷日新志，共證歲寒心。

　　10. 若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡，無益也 。

　　11. 要是沒有道德，即使你身強(qiáng)體壯，絕頂聰明，你也只會助紂為虐，做一些危害社會的事。其實(shí)就是有才無德對社會危害大的意思

　　12. 美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　13. 學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。