《岳陽樓記》所滲透的人文教育
《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹的一篇文章。范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染老友。
《岳陽樓記》所滲透的人文教育
《岳陽樓記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家范仲淹應(yīng)朋友滕子京的邀請，為重修岳陽樓寫的一篇“記”。范仲淹依據(jù)一幅《洞庭湖晚秋圖》，憑著豐富的想象，寫下了千古名篇《岳陽樓記》。這篇文章自問世以來就一直為人們所傳誦，原因就在于它蘊(yùn)含著深厚的人文精神，影響著一代又一代人，可謂人文教育的典范之作。
之所以說它是人文教育的典范之作，我覺得有三點(diǎn)原因。其一，當(dāng)然是眾所周知，傳唱已久的“以天下為己任”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù);其二，那就是身處逆境時的豁達(dá)與冷靜;其三，文章對洞庭勝景的描繪，不也是對我大好河山的贊美之詞嗎?
下面就這幾點(diǎn)，談一下我自己的看法。
一、中華民族面臨著偉大的復(fù)興，國家要富強(qiáng)，民族要振興，需要的是無以計數(shù)的中國人民的共同努力和奮斗，是實實在在的行動與貢獻(xiàn)，而不是只為一個口號而搖旗吶喊。如果我們每一個有血性、有愛國心的中國人都有這種如范仲淹式的“以天下為己任”的民族責(zé)任感和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族憂患意識，把民族的振興放在心頭，放在重中之重的位置，那么何愁我們的國家不富強(qiáng)，民族不強(qiáng)大呢?又何愁我們的政治外交的失利與不失利呢?
我們這一代學(xué)生是失去信仰、缺少危機(jī)感和憂患意識的一代，在他們的生活中似乎更多的是流行音樂與品牌服飾，是網(wǎng)絡(luò)游戲和外來文化，他們?nèi)鄙俚木褪菍液兔褡宓呢?zé)任感和使命感，缺乏的就是一種“落后就要挨打”的憂患意識。所以我們在教學(xué)中就應(yīng)該抓住“以天下為己任”這一亙古不變的真理作為教學(xué)的“綱”，激發(fā)學(xué)生心靈深處潛藏的愛國情思，激發(fā)他們因生活優(yōu)越而忘卻的憂患，讓范仲淹的思想滲透到每一個炎黃子孫的心中，讓他的理想之光永遠(yuǎn)熠熠生輝。
二、我們知道當(dāng)時的范仲淹和滕子京都遭貶謫，屬“遷客”一列。面對仕途上的不得志、官場上的不得意，懷才不遇，壯志難酬，但他們并沒有如一般的遷客騷人那樣患得患失，也不像陶淵明一樣隱退山林，種豆采菊，更不像柳宗元寄情山水，排憂解悶，而是發(fā)出了“不以物喜，不以己悲”、“進(jìn)亦憂，退亦憂”的曠達(dá)而又積極的呼聲，給同處逆境的摯友和自己以共勉之意。這種心境和胸懷實在是難能可貴的，尤其是在封建社會的官吏之中，可謂之為千古書生、士人的楷模。
現(xiàn)在我們的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小生活條件的優(yōu)越和父母長輩的寵愛，使他們養(yǎng)成了脆弱、任性的性格。他們是溫室中培養(yǎng)出來的小花，經(jīng)不起狂風(fēng)暴雨的洗禮，經(jīng)不住烈日酷暑的考驗，遇風(fēng)即折，見雨就斷。而比起范仲淹的理想與現(xiàn)實之差，那又是何足掛齒呢?所以我們在教學(xué)中也要滲透這一很重要的人文關(guān)懷，旁敲側(cè)擊式地導(dǎo)入到他們的信念之中，輸入到他們的思想中，讓他們能足夠堅強(qiáng)、足夠勇敢。當(dāng)然，這也是一個循序漸進(jìn)、潛移默化的過程。
三、我們一直自豪于我們偉大祖國的秀美山川、地靈人杰，《岳陽樓記》中描繪的“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”雄偉的洞庭之景，讓我們飽覽了美景，賺足了眼福。雖然，時過境遷，滄海桑田，登臨岳陽樓難見昔日的洞庭波光，更不聞虎嘯猿啼，但我們不能抹去先祖留下來的藝術(shù)瑰寶，也不得不贊嘆大自然的神奇杰作。這些都是我們的珍寶，我們沒有理由不去熱愛她們，我們更沒有理由去破壞她們。所以，在教學(xué)過程中，我們也必不可少地要加入對大好河山的熱愛和生生相息、代代相傳的優(yōu)美自然環(huán)境的保護(hù)。
其實，這三者又是相互關(guān)聯(lián)的、不可分割的一個整體的人文教育。正因為有了如此美麗的山川風(fēng)貌和主宰這一切的萬物之靈長，所以有志之士才會勇挑“天下先”的重?fù)?dān);有了這種思想，他們才不會計較個人的得失，才會勇敢、積極、樂觀地面對人生的所有幸與不幸。也正因為有了這樣的人、這樣的思想，我們的民族才會薪火相傳，生生不息。
《岳陽樓記》文言現(xiàn)象
一詞多義
明：(1)(到了第二年，就是慶歷五年)越明年
(2)(明媚) 至若春和景明
以：(1) (來) 屬予作文以記之
(2)( 因為 )不以物喜，不以己悲
夫：(1)(那) 予觀夫巴陵勝狀
(2)(表句尾感嘆) 嗟夫
觀：(1)( 看) 予觀夫巴陵勝狀
(2)( 景象) 此則岳陽樓之大觀也
極：(1)(直到) 北通巫峽，南極瀟湘
2)(窮盡，盡頭) 此樂何極
(3)(表示程度深) 感極而悲者矣
或：(1)(或許 )或異二者之為
(2)( 有時) 而或長煙一空
空：.(1)( 天空) 濁浪排空
2)( 消散) 長煙一空
通：(1) (順利) 政通人和
(2)(通向) 北通巫峽
和：(1)(和樂) 政通人和
(2)(和煦) 春和景明
一:1)一片：一碧萬頃
(2)全：長煙一空
(3)全部：在洞庭一湖
則：(1)那么 ：然則何時而樂耶
(2)就是：此則岳陽樓之大觀也
(3)就：居廟堂之高則憂其民。
歸(1)歸依：微斯人，吾誰與歸
(2)聚攏：云歸而巖穴暝
備(1)前人之述備矣：譯盡
(2)：備齊
詞類活用
�、卑購U具興(動詞作名詞，荒廢了的事業(yè))
2.先天下之憂而憂(名詞作狀語，在……之前)
3.后天下之樂而樂(名詞作狀語，在……之后)
�、措泳┲喪匕土昕�(封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào))
�、祽n讒畏譏(名詞作動詞，別人說壞話)
�、犊烫瀑t今人詩賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人)
�、范蜷L煙一空(形容詞作動詞，消散)
�、副蓖ㄎ讔{，南極瀟湘(名詞活用作狀語，向北;向南)
�、够虍惗咧疄�(動詞活用作名詞，這里指心理活動)
古今異義
�、睔庀笕f千【古義：景色和事物; 今義：天氣變化;氣象萬千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀�！�
�、参⑺谷恕� 古義：(如果)沒有;今義：微小】
�、炒藙t岳陽樓之大觀也【古：景象;今：看】
�、礄M無際涯【古：廣遠(yuǎn);今：與“豎”相對】
�、禎崂伺趴铡竟牛簺_向天空;今：全部去除掉】
�、队栌^夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”;今：丈夫，夫人】
�、非叭酥鰝湟印竟牛涸敱M 今：準(zhǔn)備】
�、冈銎渑f制【古：規(guī)模 今：制度】
�、棺魑摹竟牛簩懳恼� 今：作文】
�、褐寥舸汉途懊鳌竟牛喝展�;今：景色、景物】
11則有去國懷鄉(xiāng)【古：國都;今：國家】
�、紕t有去國懷鄉(xiāng)【古：離開;今：前往】
�、接鑷L求古仁人之心【古：曾經(jīng);今：品嘗】
⒕越明年 【古：及，到;今：越過】
�、繉櫲栀赏竟牛簶s耀;今：恩寵】
�、郎锄t翔集【古：群鳥停息在樹上;今：集體，集中】
�、吝M(jìn)亦憂【古：在朝廷做官;今：前進(jìn)】
⒙退亦憂【古：不在朝廷做官;今：后退】
通假字
�、睂儆枳魑囊杂浿�(通“囑”，囑托)
�、舶購U具興(通“俱”，全，皆，都)
句式分析
�、钡寡b句
例：微斯人，吾誰與歸?(疑問代詞“誰”作賓語，賓語前置。語序應(yīng)為“吾與誰歸”。)
�、才袛嗑�
例：此則岳陽樓之大觀也。(“也”表判斷語氣。)
�、呈÷跃�
例：屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。(省略主語“滕子京”。)
�、礌钫Z后置
例：刻唐賢今人詩賦于其上。
遷客騷人，多會于此。
�、刀ㄕZ后置
例：居廟堂之高……處江湖之遠(yuǎn)……
6.賓語前置句
例：吾誰與歸?
重點(diǎn)語句
(1)銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。
它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，或早或晚(一天里)陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。
(2)若夫淫雨霏霏，連月不開;陰風(fēng)怒號，濁浪排空。
像那陰雨連綿繁密，接連幾個月都不放晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空
(3)至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃
至于春風(fēng)和煦、陽光明媚時，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。
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