《雜說(shuō)四》詩(shī)詞注釋
雜說(shuō)四（韓愈） ◇原文 世有伯樂(lè)，然后有千里馬①。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也②。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也③。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也④？
策之不以其道⑤，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬�！眴韬簦∑湔鏌o(wú)馬邪⑥？其真不知馬也！
◇注釋
�、俨畼�(lè)：春秋時(shí)秦國(guó)人，與秦穆公同時(shí)。姓孫，名陽(yáng)，字伯樂(lè)。伯樂(lè)識(shí)千里馬的故事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》�！肚f子·馬蹄篇》亦說(shuō)伯樂(lè)善駕馭和畜養(yǎng)馬�！俄n詩(shī)外傳》卷七有“使驥不得伯樂(lè)，安得千里之足”。
�、谌瑁赫廴瑁摅�。奴隸人：指牧養(yǎng)和駕馭馬匹的人。駢（pián）：比，并。駢死：相毗連而死。形容死者之多。櫪：指馬廄。槽櫪之間：泛指馬飲食宿歇的處所。
③食（sì）：同“飼”。前后兩“食”同義。
�、芤�(jiàn)：同“現(xiàn)”。表露出來(lái)，使人看見(jiàn)。才美不外見(jiàn)：“才”指其能力，“美”指其品德。安：發(fā)問(wèn)詞，相當(dāng)“何”字。
�、莶撸厚R鞭。此處作動(dòng)詞用，謂用鞭趕馬、駕馭馬。
⑥其：作副詞用，表示詰問(wèn)，猶“豈”。邪：同“也”。
◇鑒賞 本文是《雜說(shuō)》的第四篇，后人也題為《馬說(shuō)》。與《雜說(shuō)一》相同，通篇譬喻，以伯樂(lè)借喻當(dāng)路者，以千里馬喻有才能之士。“致天下之治在人才”，古今達(dá)士無(wú)人不曉，故歷來(lái)論述頗多，精言紛呈。韓愈在這篇文章里，巧用譬喻，僅百五字，說(shuō)得玲瓏剔透，總括其前此所有，又關(guān)住后人之口，成為千古絕唱。
作者熔古鑄今，把《莊子·馬蹄篇》中有關(guān)伯樂(lè)善馭的故典，略加改造，將重心放在識(shí)才、惜才、用才上，議論得既空靈又實(shí)在，回味無(wú)窮。全篇的主旨全在“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這開(kāi)篇的第一句，它說(shuō)盡人才之謎，為后人引用、傳誦不已。人才要顯現(xiàn)其價(jià)值，關(guān)鍵在于有無(wú)識(shí)才的伯樂(lè)。而一旦發(fā)現(xiàn)人才，還要處置、使用得當(dāng)，只有尊以適當(dāng)之位，養(yǎng)以當(dāng)享之俸，委以重任，授以實(shí)權(quán)，方能展布其才能，成就其大事業(yè)。故全文以“知”與“不知”作結(jié)，發(fā)人深省，引人深思。
在這篇文章中，作者顯然是以相馬為喻，借題發(fā)揮，寓意殊多。感慨之間，也就批判了統(tǒng)治者的愚昧偏私、昏聵庸碌，埋沒(méi)人才和摧殘人才。同時(shí)也為受壓抑、懷才不遇的下層知識(shí)分子作不平之鳴。并抒發(fā)了作者自以為千里馬的清高自許和落寞失意之嘆。
文章雖短小，氣勢(shì)卻雄長(zhǎng)，層層深入，筆鋒犀利，波瀾跌宕，伸縮蓄泄，具有長(zhǎng)篇之勢(shì)。用明說(shuō)、暗指、省字、借代等藝術(shù)手法，縱橫捭闔，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。百字之文，“千里”七見(jiàn)，“馬”字十出，而不感重復(fù)煩瑣，反覺(jué)回腸蕩氣，修辭造語(yǔ)之詣，亦可謂臻于極至了。
◇妙評(píng) 一直說(shuō)下，而歸宿于“不知”。老泉論齊之治，不曰管仲，而曰鮑叔，以此也。嗟手！山林草澤中所埋沒(méi)將相之才者，可勝道哉？而四舉禮部?jī)H一得，三選吏部卒無(wú)成者，亦同斯慨息矣。
——清·儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》卷一
此篇以馬取喻，謂英雄豪杰，必遇知己者，尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，斯可展布其材。否則英雄豪杰，已埋沒(méi)多矣。而但謂天下無(wú)才，然耶？否耶？甚矣，知遇之難其人也。
——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七
《雜說(shuō)四》，看其凡提唱千里馬者，七便有七樣。轉(zhuǎn)變處風(fēng)云倏忽，起伏無(wú)常、韻短勢(shì)長(zhǎng)，文之極有含蓄者。
——清·過(guò)珙《古文評(píng)注》卷七
全注意伯樂(lè)。對(duì)短馭者攄憤。只起句正說(shuō)，通身是慨，氣自驁然。
——清·浦起龍《古文眉詮》卷四十七
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