中國(guó)古代隱士名氣大且陶淵明最有名
說(shuō)起中國(guó)的隱士，似乎陶淵明當(dāng)排第一，就像元曲里說(shuō)的：“……盡道便休官，林下何曾見(jiàn)?至今寂寞彭澤縣。”就連一向看不起隱士的魯迅先生也說(shuō)“陶淵明先生是我們中國(guó)赫赫有名的大隱”。但我卻不以為然。陶翁二十多歲時(shí)開(kāi)始出仕，之后時(shí)仕時(shí)隱，隱隱仕仕，且做的都是些小官。四十一歲(按當(dāng)時(shí)年齡計(jì)算已經(jīng)算是老年了)時(shí)還出任彭澤縣的縣令，想想還是不爽，于是謝任，自此徹底歸隱田園。做官做到老年才歸隱，能算得上第一隱士嗎?陶翁有如此美名，皆源于他那首“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山……”的詩(shī)及《歸去來(lái)辭》太有名了。
另一位有些名氣的隱士是宋代的林逋。林先生倒是未曾做過(guò)官，當(dāng)然他是不屑做官，一個(gè)人在杭州點(diǎn)擊查看杭州及更多城市天氣預(yù)報(bào)的小孤山上種梅養(yǎng)鶴。攬清風(fēng)賞明月，寵“梅妻”護(hù)“鶴子”，水清淺處疏影橫斜，月黃昏時(shí)暗香浮動(dòng)。觀庭前花開(kāi)花落，看天外云卷云舒，活脫脫一個(gè)神仙。只可惜他隱的不是地方，隱在“暖風(fēng)熏得游人醉”的杭州，能隱得住嗎?越隱名氣越大，越隱拜訪的人越多，最后連皇帝都知道了他，在他死后，贈(zèng)給他個(gè)謚號(hào)“和靖先生”，試想，有哪個(gè)隱士能像林先生“隱”得這樣轟動(dòng)?
文章認(rèn)為，隱士大都先仕而后隱，不然百姓一個(gè)，已落至塵埃，何須去隱?但凡做隱士的男人當(dāng)初沒(méi)有不想“仕”的，因?yàn)?ldquo;仕”在當(dāng)時(shí)是體現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。想當(dāng)年姜老太公，七八十了還沒(méi)有放棄這個(gè)追求，天天提溜個(gè)漁桿到渭水邊琢磨事。還別說(shuō)，最終還真“釣”出了一番功名。
唐代山水詩(shī)派的大腕孟浩然，剛出道時(shí)很清高，就想一生做個(gè)“隱士”，漫游江河，放情山水。但隱著隱著隱不住了。三十六歲時(shí)到洛陽(yáng)求仕，“居三年無(wú)所得”。四十歲時(shí)，到長(zhǎng)安應(yīng)試，“考試落第，繼續(xù)謀求仕進(jìn)”。“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)點(diǎn)擊查看岳陽(yáng)及更多城市天氣預(yù)報(bào)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”這首《臨洞庭》是他獻(xiàn)給張九齡的一首“入仕”的“敲門(mén)磚”。雖然詩(shī)的后幾句有些露骨和肉麻，但“敲門(mén)磚”都能弄得如此氣勢(shì)磅礡，不讓老孟當(dāng)官天理不容，可他最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。
明代的唐寅，科考遭冤，從此便與官場(chǎng)無(wú)緣。二十多歲就對(duì)人生有了徹悟：“……世上錢(qián)多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢(qián)多心轉(zhuǎn)憂，落得自家頭白早……”由此他便給自己的人生定了位：不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來(lái)就寫(xiě)青山賣，不使人間造孽錢(qián)。
唐寅三十六歲時(shí)搬進(jìn)了桃花塢，從此他在“桃花塢里桃花庵”，成了“桃花庵里桃花仙”。“酒醒只在花前坐，酒醉還在花下眠”。“別人笑我忒瘋顛，我笑他人看不穿;不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田”。這時(shí)的唐寅可以說(shuō)把花花世界看了個(gè)透，按說(shuō)對(duì)名利二字應(yīng)該很漠然了。但不然，這時(shí)皇帝的一個(gè)叔叔(還不是皇帝)—一個(gè)想陰謀篡權(quán)的王爺(當(dāng)然唐寅當(dāng)時(shí)并不知道他的陰謀)的一聲召喚，他還是別妻棄女一路奔波投靠了王爺。本來(lái)想撈個(gè)一官半職，沒(méi)想到王爺只是讓他當(dāng)“毛延壽”—為送給皇帝的美女們畫(huà)像。后來(lái)王爺事發(fā)，唐寅差點(diǎn)受到牽連，九死一生才逃回桃花塢。這時(shí)他才算徹底死了“功名”之心。他去世時(shí)的“絕筆詩(shī)”可謂大氣：人生陽(yáng)間有散場(chǎng)，死歸地府也何妨。陽(yáng)間地府俱相似，只當(dāng)飄流在異鄉(xiāng)。唐寅一生雖然形式上沒(méi)有“隱”，但如果不是“晚節(jié)”上的那點(diǎn)瑕疵，倒真不失為一大隱士。
那么，究竟有沒(méi)有真正的隱士呢?當(dāng)然有，在哪呢?在深山更深處，真正的隱士就是那些“隱于野”的“小隱”。你看—“漁得魚(yú)心滿愿足，樵得樵眼笑眉舒。一個(gè)罷了釣竿，一個(gè)收了斤斧，林泉下偶然相遇，是兩個(gè)不識(shí)字的漁樵士大夫，他兩個(gè)笑加加地談今論古。”果真漁、樵二大夫不識(shí)字嗎?不是，要不怎么會(huì)談今論古。他們知道外面的世界很精彩，只是不屑，他們只想“雨來(lái)分畦種瓜，旱來(lái)引水澆麻”，“閑來(lái)幾句漁樵話，困了一枕葫蘆架”，“蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風(fēng)細(xì)雨”，這，才是真正的隱士。真正的隱士隱得很深，所以沒(méi)有多少故事流傳。
文章最后稱，當(dāng)然，真正的隱士不多，他們都在深山更深處，他們都生長(zhǎng)在古代。
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