成長的煩惱作文八篇
《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》并稱中國古代的三大奇書，給后人留下了團(tuán)團(tuán)迷霧，至今仍神秘莫測。
縱觀中國古代醫(yī)學(xué)史，從無解剖學(xué)這門學(xué)科�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但清晰描述了人體的解剖結(jié)構(gòu)，而且對人體生理學(xué)、人體病理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理學(xué)、醫(yī)學(xué)物候?qū)W等學(xué)科做了精辟描述�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的很多論述，人們至今只知道其結(jié)果是正確的，當(dāng)代人類科學(xué)還不能做出科學(xué)解釋。因此，有人認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣，其著述者有著比現(xiàn)代人更加先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)，是大圣大智之人。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中國文化的最大貢獻(xiàn)，要數(shù)其陰陽五行學(xué)說，他不但影響了整個中國文化，也對世界現(xiàn)代科學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大影響。中國至今沿用的預(yù)測學(xué)，除來自《易經(jīng)》外，很大部分均來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽五行學(xué)說�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一直是陰陽五行學(xué)說的經(jīng)典著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的鼻祖，也是一部預(yù)測學(xué)的書，他告訴人們順應(yīng)自然法則，如何養(yǎng)生和避免災(zāi)禍�！皬慕鹉舅鹜恋乃ネ耍梢酝浦膊〉妮p重，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險(xiǎn)夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會加重；如果不死，冬天病情就會呈執(zhí)持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會緩解，如此循環(huán)往復(fù)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上窮天紀(jì)，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問難”，天地萬物無所不包，涉及哲學(xué)、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個學(xué)科，其中的醫(yī)學(xué)理論迄今才被西方醫(yī)學(xué)論及，而且比西方醫(yī)學(xué)更加高明。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大圣大智之人的著作�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代說法頗多。據(jù)考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于科技、文化、教育極其落后的上古時(shí)代，那個時(shí)代的人們還過著刀耕火種的日子，怎么會對天文、地理、氣象、社會、歷法、陰陽等學(xué)科有如此深刻的認(rèn)識，即使科技、文化、教育高度發(fā)達(dá)的今天，也無人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經(jīng)絡(luò)、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。
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