初中道德的作文

　　《丑陋的中國(guó)人》是臺(tái)灣作家柏楊的代表作。本書(shū)為柏楊在各種公開(kāi)場(chǎng)合演講的講稿集結(jié)合成的。1984年9月24日，柏楊在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)演講《丑陋的中國(guó)人》，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、 “窩里斗”以及“不能團(tuán)結(jié)”等，他在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。

　　篇一：《丑陋的中國(guó)人》讀后感1000字

　　最近讀了向往已久的柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，思索良多。

　　我所崇拜的中國(guó)傳統(tǒng)文化，述于柏楊先生筆下可謂一文不值，我難免會(huì)心痛。先替孔老夫子抱不平，大凡談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，挨批的首當(dāng)其沖必是他老人家創(chuàng)立的儒家學(xué)派�！盀榛实叟�隸百姓著述立派”“滿口仁義，滿心利害”“儒家重農(nóng)抑商，使中國(guó)科學(xué)技術(shù)不得發(fā)展”……難怪早在春秋時(shí)他就被稱(chēng)“喪家狗”。不過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化為孔孟儒學(xué)?倘若不是，何以罵的唯獨(dú)“孔孟之師”?而且，“孔孟之師”真該罵嗎?

　　國(guó)人生活習(xí)慣的不檢點(diǎn)，該罵的罵得痛快。

　　柏楊先生提出“臟亂吵”為國(guó)人丑陋特征之一。我深有同感。每逢走到街上，“咳……吐……”之聲不絕于耳。細(xì)心一想也能明白何謂“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的“用心良苦”。若說(shuō)中國(guó)文化博大，有用?不說(shuō)博大，說(shuō)胡主席的“八榮八恥”鋪天蓋地的宣傳，學(xué)校、地鐵、街道有宣傳欄必有“八八真言”。滿地口痰，榮否?恥否?“榮恥不分，干何何事!”人心麻痹，再有博大文化，也“干我何事”。懷讓禪師對(duì)馬祖曰：“若車(chē)子不動(dòng)，打車(chē)?打牛?”柏楊先生便有此胸懷。

　　《丑陋的中國(guó)人》下輯，柏楊先生收集了不少學(xué)者的評(píng)論�；虬�或貶，或奉或罵，甚至有幾篇打起筆戰(zhàn)。不知是否柏楊先生特意安排的例證，表明中國(guó)人好內(nèi)斗，而且文章用詞辛辣，讀起來(lái)也不禁驚心。在我看來(lái)，能從書(shū)中取到自己需要的或?qū)ψ约河袔椭�的知識(shí)便足矣。罵個(gè)天翻地覆不過(guò)讓人心煩。拿著書(shū)本反觀內(nèi)心不是很好嗎?偏執(zhí)于“中國(guó)人”“美國(guó)人”“傳統(tǒng)文化”“現(xiàn)代文化”孰好孰壞、孰輕孰重。時(shí)間拖了，改陋習(xí)?沒(méi)。

　　柏楊先生帶給我反思該如何做中國(guó)人，特別是現(xiàn)代的中國(guó)人。誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化是不能丟。并不是緊緊為抱著五千年文明，如書(shū)中形容的“僵尸”不妨。而是丟了自己的文化，還有能力拿起別人的文化?“橘生淮南則為橘，橘生淮北則畏懼枳”一方水土養(yǎng)一方人，指著淮北的枳罵為啥種不出淮南的橘，有用么?移植栽種可以，破地?fù)Q土，恐怕未必行得通。了解土質(zhì)之后才能種出原本這塊的精華，乃至要移植外國(guó)產(chǎn)品，了解后才能知道該減什么該加什么。

　　因此，柏楊先生才厲聲地喊著“該回頭看看自己了，別只顧看別人，看別人看多了，自己矮了一節(jié)都不知道!”

　　篇二：《丑陋的中國(guó)人》讀后感2000字

　　上世紀(jì)七、八十年代，先有美國(guó)人寫(xiě)了本《丑陋的美國(guó)人》，日本人跟著寫(xiě)了本《丑陋的日本人》，而柏楊寫(xiě)了《丑陋中國(guó)人》(1986年首版)，此書(shū)在當(dāng)時(shí)可是驚世之作。一度被臺(tái)灣當(dāng)局列為禁止的書(shū)。

　　近期，我看了《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)，覺(jué)得很值。

　　柏楊是一個(gè)敢于為了人民與社會(huì)進(jìn)步，冒最大風(fēng)險(xiǎn)的人。他不僅贏得了該書(shū)讀者的愛(ài)戴和敬佩，同樣也贏得了中國(guó)人的尊敬。

　　他自1949年去臺(tái)，曾先后從事過(guò)政治活動(dòng)，任過(guò)大學(xué)教授、報(bào)紙副總編，寫(xiě)了十年小說(shuō)，因感到小說(shuō)影響人是間接的，便改寫(xiě)雜文，又是十年。他的雜文在臺(tái)灣影響甚大。一九六八年被臺(tái)灣當(dāng)局判處了死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。

　　他出版過(guò)各種著作五十余種，內(nèi)有三十多本雜文，《丑陋的中國(guó)人》是從各雜文集里選出來(lái)的本選集。其中又有一篇柏楊于一九八四年九月二十四日在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)根據(jù)記錄稿整理的講辭《丑陋的中國(guó)人》。在此文中柏楊指出了中國(guó)人以下幾個(gè)特征。

　　臟、亂、吵。他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜�淇淋盒子、拖�?小小孩子到處跑，到處亂畫(huà)，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢?因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人嗓門(mén)特高，覺(jué)得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門(mén)高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌�、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。這些在最近的一篇反映美國(guó)唐人街的散文中也得到了類(lèi)似的感覺(jué)，文中說(shuō)那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說(shuō)這是美國(guó)人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過(guò)我在上海見(jiàn)到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國(guó)人到美國(guó)的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國(guó)人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國(guó)人并不是不可救藥的臟、亂、吵。

　　中國(guó)人的窩里斗，天下聞名。柏楊說(shuō)：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來(lái)都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來(lái)就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無(wú)敵!中國(guó)人打仗打不過(guò)日本人，做生意也做不過(guò)日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國(guó)人做生意，就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度，你賣(mài)五十，我賣(mài)四十，你賣(mài)三十，我賣(mài)二十。所以說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來(lái)頭頭是道，上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲(chóng)，甚至連蟲(chóng)都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易，做人難的說(shuō)法。

　　由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門(mén)思過(guò)�！彼颊l(shuí)的過(guò)?思對(duì)方的過(guò)!不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。

　　沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才;自傲的時(shí)候，成了主人!獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎;和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。

　　中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹?因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個(gè)人如此，還沒(méi)有關(guān)系，假使全民族，或大多數(shù)，或者較多數(shù)的中國(guó)人都如此的話，就形成了民族危機(jī)。中國(guó)人似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。

　　自孔丘先生之后，四千年間，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家!所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里注解孔丘的學(xué)說(shuō)，或注解孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō)，自己沒(méi)有獨(dú)立的意見(jiàn)，因?yàn)槲覀兾幕�不允許這樣做，所以只好在這潭死水中求生存。這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國(guó)文化的醬缸，醬缸發(fā)臭，使中國(guó)人變得丑陋。就是由于這個(gè)醬缸深不可測(cè)，以至許多問(wèn)題，無(wú)法用自己的思考來(lái)解決，只好用其他人的思考來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。這樣的死水，這樣的醬缸，即使水蜜桃丟進(jìn)去也會(huì)變成干屢橛。外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了。別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主。”

　　柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門(mén)道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒(méi)有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。

　　能像柏楊這樣發(fā)現(xiàn)中國(guó)人丑陋特征的人應(yīng)該有許許多多，不過(guò)敢用一生的精力去不斷公布中國(guó)人丑陋特征的人除了柏楊不知還有誰(shuí)?為什么要這樣做呢?怕中華民族會(huì)走向沒(méi)路。同時(shí)希望我們的民族能早日復(fù)興。

　　一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心;一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒(méi)有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過(guò)則喜的勇氣，美國(guó)人也寫(xiě)了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子，面子可以勝過(guò)一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢(qián)呢?和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。如果不達(dá)成這種共識(shí)，我們永遠(yuǎn)不敢批評(píng)與自我批評(píng)。

　　我認(rèn)為真的就是美的，只要我們敢正視這種真。也許當(dāng)前它其實(shí)不美，甚至丑陋，但只要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒(méi)有這種勇氣、覺(jué)悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的丑陋找出美麗的借口，讓錯(cuò)誤永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大，那從個(gè)人到社會(huì)還怎樣發(fā)展呢?

　　我說(shuō)真的就是美的，還有別一層意思。缺點(diǎn)可以用另一個(gè)好聽(tīng)的詞來(lái)代替——潛能。缺點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程就是喚發(fā)無(wú)限生機(jī)的過(guò)程。如果中國(guó)人找不出一點(diǎn)丑陋其實(shí)也是很可怕的，世上也不會(huì)有這樣永遠(yuǎn)完美的民族。

　　看著自己丑陋的面孔真的有些害臊，要是永遠(yuǎn)也看不到自己的丑陋，那是真的讓人害怕!

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